Morrigan Hesnault
Praticienne en Médecine Traditionnelle Européenne · Historienne de la médecine
Accompagnatrice des passages de vie · Officiante de cérémonie
Mon travail a deux branches, issues du même arbre. Une médecine des plantes et des tempéraments, héritée de vingt siècles de savoir européen. Et un accompagnement rituel des grands passages de la vie : deuil, séparation, ménopause, transition.
Chaque personne qui pousse ma porte arrive avec une histoire, un corps, un moment particulier. Je prends le temps de les comprendre, et je construis avec elle quelque chose qui lui ressemble vraiment.
À Rennes, à Paris, et en ligne.
(Re)Trouver l’équilibre
Parfois, le corps envoie des signaux de déséquilibre : sommeil difficile, digestion sensible, stress chronique, fatigue, cycles déséquilibrés. Ou quelque chose de plus diffus : l'impression de ne plus tout à fait se comprendre.
La médecine traditionnelle européenne permet d'y travailler, partant du tempérament, de l'histoire, bref de la personne entière. En consultation, on travaille avec les plantes, les sens, l'alimentation et les gestes du quotidien. On cherche ensemble ce qui peut être ajusté et vous repartez avec des outils concrets pour une meilleure compréhension de votre propre fonctionnement.
Qu'est-ce que la Médecine Traditionnelle Européenne ?
Il existe, pour chaque peuple, une médecine qui lui est propre. Une médecine née des saisons, des plantes, des paysages qui l'ont vu naître et de sa façon d'habiter le monde. Par exemple l'Ayurveda pour l'Inde, ou encore la médecine traditionnelle chinoise pour l'Asie de l'Est.
Et pour l'Europe de l'Ouest, il y a une médecine qui s'est construite sur plusieurs millénaires, au croisement des savoirs grecs, phéniciens ou encore celtiques, et qui a trouvé son apogée autour de l'an 1000.
Je crois que parce que nous vivons ici, que nous portons ses codes, que nous connaissons et vivons dans cette nature, alors il y a quelque chose de juste à soigner avec ce qui pousse là où nous vivons.
Une tradition vivante
Cette médecine s'enracine dans des textes antiques et médiévaux que j'étudie depuis près de vingt ans. Elle utilise les quatre éléments introduits par la philosophie d'Empédocle. Elle trouve ses racines dans Pline l'Ancien, Dioscoride, Marcellus Empiricus, qui transmettent en filigrane les savoirs botaniques des peuples celtiques, mais aussi Hildegarde de Bingen ou encore Platearius, les grands auteurs médiévaux qui synthétisent les siècles et les cultures qui les ont précédés.
En arrière-plan, je distille aussi la pensée d'Épicure et des stoïciens, comme philosophie de l'agir juste, avec des exercices concrets et pragmatiques. Tout cela permet de comprendre comment être au plus proche de notre nature profonde, et agir en conséquence.
C'est aussi une médecine qui a voyagé, s'est enrichie au contact de la médecine arabe, elle-même héritière des Grecs. Un mélange vivant que les Arabes appelaient médecine Unani, et que nous pouvons appeler médecine traditionnelle européenne (MTE).
Quelle différence avec la naturopathie ?
La naturopathie est une discipline moderne qui s'est construite notamment à partir de l'hygiénisme du XIXe siècle, et qui puise à de nombreuses sources : médecine traditionnelle européenne, médecine chinoise, Ayurveda. C'est une approche riche, et il y en a autant de formes que de praticiens.
Ce n'est pas le chemin que j'emprunte. La médecine traditionnelle européenne, telle que je la pratique, remonte aux sources, d'avant les grandes pestes, d'avant les métamorphoses qui ont donné naissance à d'autres formes de soin. C'est déjà l'œuvre d'une vie que de la comprendre pleinement.
Les quatre éléments et les tempéraments
Au cœur de cette pratique se trouvent les quatre éléments (terre, eau, air, feu) : une véritable grille de lecture du monde. Leur expression dans le corps humain donne les quatre tempéraments, qui permettent de comprendre à la fois la constitution d'une personne, ses déséquilibres, ses forces et ses faiblesses, et d'en déduire les protocoles les plus adaptés pour elle.
C'est un outil de connaissance de soi autant que de soin. Il permet d'affiner chaque accompagnement : choisir la plante la plus juste, identifier où quelque chose stagne, construire un programme qui tient compte de la personne entière.
À quoi ça sert, concrètement ?
Vous pouvez venir à la MTE par deux grandes branches. La première, presque philosophique, est de comprendre le monde, sa dynamique, ses rythmes, mais aussi de comprendre sa propre nature. Elle permet de porter un regard à la fois rigoureux et symbolique sur le vivant, pour vivre mieux et trouver sa juste place.
La deuxième, plus concrète, est de comprendre ce dont on a besoin et comment agir. Par les plantes (phytothérapie, aromathérapie), dont les effets sont aujourd'hui largement documentés. Par les sens (olfactothérapie), qui agissent directement sur la psyché. Les gestes du quotidien, l'alimentation, le rythme de vie viennent parfaire cette pratique.
C'est une médecine qui accompagne vers ce qu'Épicure appelait l'ataraxie : l'absence de souffrance, et la possibilité de mener une vie conforme à sa propre nature.
Être accompagné dans les épreuves de vie
Adolescence, deuil, séparation, départ d'un enfant, ménopause, andropause, ou encore fin de vie. Il y a dans une vie des moments où tout bascule. Pendant des millénaires, ces passages étaient marqués : il y avait des gestes, des paroles, des témoins pour tenir compagnie au seuil.
Aujourd'hui il ne reste plus grand chose. À la rigueur, le mariage, les funérailles. Et entre les deux, une longue liste de métamorphoses traversées sans cadre, sans rite, souvent sans témoin.
Je vous propose de recréer ces espaces. Un accompagnement rituel et symbolique qui part de vous, de votre histoire, de vos propres traditions, de votre propre coloration et de votre façon d’habiter le monde. Et si vous le souhaitez, la mienne, ancrée dans les traditions européennes et celtiques, vient se tisser à la vôtre pour construire quelque chose qui n’appartient qu’à vous. Rien n'est imposé. Tout est dessiné ensemble.
Pourquoi un rite ?
Ce n'est pas anodin. Les anthropologues l'ont documenté depuis longtemps : Arnold van Gennep, en 1909, identifiait déjà trois temps dans tout rite de passage. La séparation d'abord : on quitte ce qu'on était. La liminalité ensuite : le seuil, l'entre-deux, le moment suspendu où l'on n'est plus l'un et pas encore l'autre. Et enfin la réagrégation : on revient, transformé, reconnu dans son nouvel état par ceux qui nous entourent.
Le corps et la psyché ont besoin de ces trois temps pour traverser vraiment. Quand il n'y a pas de geste, pas de cadre, pas de témoin, quelque chose reste en suspens. Le rite permet de dire : c'était réel, ça comptait, et maintenant c'est différent.
En quoi ça consiste ?
La séance s'ouvre sur un long temps d'écoute, pour comprendre ce que vous traversez, ce dont vous avez besoin. Parfois c'est de la présence. Parfois un geste. Parfois aller en forêt, crier ou chanter, et rentrer différent. Parfois c'est construire ensemble quelque chose de plus ample : une cérémonie, un rite partagé avec vos proches, un temps où ce qui se vit peut enfin être nommé et honoré.
Je ne me base jamais sur des rites tout faits. Chaque accompagnement est tissé à partir de votre histoire, de vos images, de ce qui a du sens pour vous. Vous repartez toujours avec une trace concrète : un parfum, un texte, un geste à reprendre seul.
Les passages que j'accompagne
Un deuil, d'un être cher, d'un animal, d'une étape de vie. Une séparation, un départ d'enfant, une entrée dans l'adolescence, une ménopause, une andropause. Et puis il y a des passages qu'on ne pense pas à célébrer : un divorce qui se conclut, un chapitre qui se ferme. On fête les mariages. On pourrait aussi marquer les fins, avec autant de soin.
Et si vous aviez besoin de quelque chose de plus grand ?
Il y a des passages qui méritent d'être célébrés à plusieurs, entourés de ceux qui comptent. Je peux alors construire avec vous une cérémonie laïque et sur mesure : définir la forme, choisir les mots, les gestes, les matières. Réunir vos proches autour d'un moment où la métamorphose est reconnue, nommée, honorée collectivement. Je deviens alors officiante de cérémonie, et je porte avec vous la forme entière du rite.
Ce que vous traversez mérite d'être honoré avec soin, avec gravité, avec beauté.
Qui je suis
Je m'appelle Morrigan. C'est un prénom celtique ancien, celui de la déesse de la souveraineté, et je n'en ai compris le poids qu'à treize ans, en posant le pied pour la première fois sur le tarmac de Dublin. Quelque chose s'est produit ce jour-là que je n'ai jamais tout à fait su expliquer : l'impression d'avoir été expatriée toute ma vie, et de rentrer enfin chez moi.
J'ai grandi en forêt. Pas métaphoriquement : soixante-dix hectares de bois en Suisse, le voisin le plus proche à trois kilomètres. C'est là que j'ai appris à observer, à me taire, à laisser venir. La nature n'était pas un décor : c'était ma compagnie, mon école, mon premier langage.
De là est née une passion pour l'histoire. D'abord l'Égypte ancienne, puis les cultures celtiques après l'Irlande, puis les manuscrits médiévaux, l'histoire de la médecine, celle de la parfumerie. Des années de lectures, de recherches, de sources premières : Hippocrate, Pline l'Ancien, Dioscoride, Avicenne, les apothicaires du Moyen Âge. Aujourd'hui je suis historienne de la médecine et de la parfumerie : un métier que j'ai construit page après page.
Mais à un moment, les manuscrits ne suffisaient plus. Cette médecine que j'étudiais depuis des années, empirique, sensible, ancrée dans les plantes et les cycles, je voulais la pratiquer, pas seulement la comprendre. J'ai suivi une formation en naturopathie, puis en aromathérapie, en phytothérapie, en olfactothérapie, en parfumerie et cosmétique artisanales. Ce n'était pas un changement de cap : c'était la même route, qui devenait enfin praticable.
Ce que je fais aujourd'hui est à la croisée de tout ça. Je reçois des personnes qui se sentent épuisées, déréglées, perdues dans une transition de vie. Je prends le temps de les observer, de comprendre leur tempérament, de remonter le fil de leur histoire. Et je construis avec elles un accompagnement qui passe par le corps et les sens : les plantes, les parfums, le toucher, le geste symbolique.
Je travaille à Rennes, à Paris, et en ligne.
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